Тропари на "Блаженнах" (Как заведено у вас на приходе?)

Здравствуйте, ув. коллеги! Хочу узнать (не из праздного любопытства, а для дела), насколько распространена практика пения и чтения песней канона или блаженн Октоиха на 3-м антифоне на Литургии.

Не распространена. Только Во царствии и все. Ну, конечно, за исключением двунадесятых Господских праздников.

пока побеждает мнение - "распространена"    7 к 4

Ни в одном из храмов, где я регентовал, никаких тропарей на Блаженнах не было.
Я склонен считать это логичным по нескольким причинам:
1. Это прямая цитата слов Христа из Евангелия. А таких больших прямых евангельских цитат в песнопениях совсем немного - "Ныне отпущаеши", "Богородице Дево", раз два и обчелся. Не хочется ее разбивать менее ценными текстами.
2. Когда стихи псалмов или библейских песен предваряют разные стихиры и тропари, то возникает логичная перекличка: ветхозаветный стих - новозаветная песнь, т.е. пророчество - исполнение, предвидение - видение. А тут в эдакой служебной роли "запевчиков" оказываются самые великие слова, мне это не нравится.
3. Добавочные к заповедям блаженства текты большей частью не оригинальны, а берутся из уже звучавшего ранее канона.
4. Затяжка времени в данный момент литургии просто не нужна.
5. Масса напевов и сочинений на текст "Во Царствии", которые минимум неудобно, а чаще и невозможно разбить на отдельные стихи, перемежая тропарями.

это следствие, а не причина.

Галант,

извините, но вы пытаетесь совместить несовместимое. Не понимаю, при чем тут библейские песни? Почему бы тогда в пример не приводить ветхозаветные стихи из "Господи, воззвах"? Или статьи на погребение Богородицы, где тоже перекличка? 
Всё же, я думаю, типикон не дураки придумали. И тропари на "блаженнах" не просто так вставили. Ведь в первом антифоне нет же тропарей?

А затяжка времени на 4 минуты... это конечно не позволительно. Но может тогда сократим и после Мирной ектеньи споем Многолетны "Великого Господина..."?

Если настоятель может пожертвовать 4 минуты своего времени, тогда почему бы не прочитать тропари на "блаженнах". Там ведь всё про нынешний праздник или день.

Кстати, у нас самая большая задержка времени происходит перед причастием, когда иерей начинает исповедь, а после неё личные беседы с "духовными чадами". Минут 40 может это длится это творчество

Согласен с Галантом - намного важнее слышать новозаветные заповеди целиком, единой цитатой т.к. знают их далеко не все, потому что путают с ветхозаветным декалогом.

На службах в городских храмах не встречала, по селам  было и в близ лежащих монастырях всегда. Но вот была на престольном празднике в монастыре  пели «Во царствии» Алфеева с перерывами на тропари, не понравилось. Произведение это кусками не звучит (пели хорошо (муж. Хор),  а чтец читал в нос (тетенька) ). Вообщем как по мне времени это много не занимает но одно к другому подбирать надо. (Во Царствии и чтеца  )

Скажу что знаю из своей практики (11 лет иподиаконства в Москве + певческая и регентская практика уже в эмиграции): в московских приходах это не распространено, особенно если блаженны авторские и, главное, если хор один. Единственное место на моей памяти где ВСЕГДА на воскресных и праздничных богослужениях (кроме когда есть третий антифон праздника, конечно) пели тропари - это Богоявленский кафедральный собор, там поют на 4 (начиная с миротворцев). Но там два хора, поэтому удобно. Поется по Синодальному обиходу, то есть Блаженны на 1 глас в широком расположении попеременно двумя хорами, с "Миротворцев" левый хор поет заповедь. а правый - тропарь, тоже по синодальному обиходу. 4 тропаря + богородичен на запев "Слава и Ныне" (вместе, троичен на Славу не поется). В эмиграции ни чтения ни пения тропарей не встречал нигде

1-ю блаженну поём после соответствующего стиха, если блаженны с ирмосом, то ирмос. Далее только стихи, тропари - чтец.