Тропари на "Блаженнах" (Как заведено у вас на приходе?)

А в этом есть здравый смысл! 

При этом что важнее, тропари канона или сами Заповеди Блаженств. Логика Галанта мне, всё же, ближе, т.к. я усматриваю в толковании Tolantol некую профанацию (прикладную роль) самих Новозаветных Заповедей нагорной проповеди, имеющих саму по себе самодостаточную ценность, в отличии от второстепенной ценности тропарей, которые, к слову, уже звучали на утрени.

Это сообщение отредактировал tenorok - 25.05.2011 - 21:59

Заповеди поем, тропари читаем.
В большинстве окрестных приходов блаженны без тропарей, а у нас новый приход, потому можно и нарушить общепринятое мнение.
В Литургии не так много изменяемых песнопений, потому сокращение именно изменяемого (а не того, что все знают и слышали каждую службу всю свою церковную жизнь) видится нелогичным=лишающим пищу ум прихожанина, слушающего чтение.
Заповеди блаженства для нецерковного человека ничуть не понятнее тропарей. Да и будет ли он их слушать (во время какого-то интересного события типа малого входа  )? А если он начинает ходить почаще, то, как раз, будет ему время осознанно вникнуть в каждый стих спетого отдельно.
А  по поводу логичности-тут удачнейшая мысль составителей нашей богослужебной традиции: "заповеди" перекликаются или с примерами их исполнения из канона, или с глубочайшими воскресными тропарями с рефреном "помяни нас во Царствии Твоем" (а без него, где логика во всеми поемом заглавном стихе блаженн?)
И что важнее, молитвы Евхаристии или то, что в это время поется (крайне фрагментарное и ничем необъяснимое как со стороны стороннего слушателя-о чем там молим Ти ся?)? Ектенья или молитва, которой она кончается?

Это сообщение отредактировал Кирилець - 2.06.2011 - 14:58

Господа, братия и сестры во Христе. Я например, стараюсь по мере возможности, и как можно серьезно и скурупулезно относиться к богослужению. Тропари на третьем антифоне литургии петь просто необходимо, на литургии вообще нет таких песнопений, которые можно сокращать или опускать. А посему, надо стараться все таки сохранять богослужение во всей его полноте, иначе мы просто забудем вообще что такое богослужение и для чего оно необходимо. И относиться к богослужению надо прилежно и с благоговением. Желаю всем терпения сладости церковного пения.

Мы всегда читаем тропари, а Заповеди поём. Даже если Блаженны такие, что нет "Слава Отцу и Сыну и Святому Духу и ныне и присно и во веки веков. Аминь" на нотах, то тропари читаем или перед Богослужением или перед причастием.

В нашем храме служат три священника. И только один требует читать тропари на блаженнах. Остальные опускают. Прихожанам трудно ориентироваться. Один так, другой эдак. Нам, певчим, тоже трудновато. Но на большие праздники хочется спеть концертный вариант, а он действительно трудно разбивается на куски. Вот так и приходится выкручиваться.

В храме, гдя я регентую сейчас, мы не поем тропари на "Блаженнах". А в том храме, где я регентовал раньше, тропари читали, а "Блаженны" пели

  

      Откуда такие сведения?

      А вообще, всё это в приходских храмах (тропари на Блаженнах, "Положи, Господи" на Г. В. и т. п.) — чаще всего от обычного психастенического или шизоидного невроза и небольшого ума настоятеля.

      Женщинам это как-то простительно: у них логика мышления отсутствует (ладно-ладно, называйте это "женской логикой" :-) ).  Но мужики-то выглядят просто смешно! Давайте тогда уж свой невроз тешить до конца: 102-й и 145-й псалмы петь полностью,  непременно все кондаки по входе пропевать (а если Типикон предлагает варианты — потом мучиться пару недель: "а не согрешил бы я меньше, выбрав первый, а не второй?"), 33-й псалом по заамвонной петь;  а всенощное бдение непременно на 7,5 часов — ни буквы не сокращая!

     Иногда смотришь на всё это со стороны и в голову приходят слова дедушки Фрейда: "Религия есть массовый невроз"...

Мы так и делаем...

А кому-нибудь приходилось на практике перед всенощным бдением девятый час с малой вечерней служить?

Как, собственно, вся человеческая жизнь. А полный покой от неврозов только в гробу.