Не умеющие отступать (Казаки. Подвиги, история, творчество.)

«Казаки сыграли большую роль в становлении и укреплении российской государственности и всегда отважно защищали Родину. Для современной России очень важно, чтобы казачьи общины активно развивались, сохраняли свою историческую и культурную самобытность, воспитывали молодёжь в духе патриотизма и любви к Отчизне»

В августе 1942 года на Кубани шли тяжелые бои, части вермахта рвались от Ростова на Краснодар. Остановить их близ станицы Кущевской удалось только казачьим дивизиям под командованием генерала Кириченко.

Никола́й Я́ковлевич Кириче́нко (14 января 1895 — 2 января 1973) — советский военачальник, генерал-лейтенант (1942).
  В жестокой схватке казаками были уничтожены почти две тысячи солдат и офицеров противника, взяты в плен 300 человек, захвачены 18 орудий и 25 минометов. А спустя несколько дней после боев у Кущевской, 12 августа 1942 года, изнуренные ежедневными сражениями казачьи дивизии 4-го Кубанского кавалерийского корпуса постепенно отходили к горам. Непросто коннице преодолевать стремительные горные реки, да еще и под непрерывной бомбежкой. Операция по форсированию реки Белой была почти завершена, и бойцы прикрывавшей переправу минометной батареи лейтенанта Горлова уже готовы были вздохнуть с облегчением. Но в этот момент вдали показались несколько грузовиков с красноармейцами. Только откуда бы взяться подкреплению с той стороны, где по всем расчетам должны быть немцы?  Осторожный Петр Горлов выслал казачий разъезд навстречу – разузнать, откуда гости.
Худшие опасения подтвердились. Лже-красноармейцы встретили казаков автоматным огнем – стало понятно, что это переодетые фашисты решили обманом захватить станицу Пшехскую и сорвать переправу казачьих частей. Батарея открыла огонь по врагу. Машины остановились, немцы залегли – хитрость не удалась. Но в бинокль лейтенант уже видел, как со стороны речушки Пшехи поднимается пыль – это шли немецкие танки. Минометные расчеты немедленно перенесли огонь на новые цели, и уже через несколько минут был подожжен первый танк. Но минометам все же далеко до противотанковых орудий, и немцы это прекрасно понимали. Превосходящими силами они надеялись сломить сопротивление очень быстро.
Казаки оказались в положении двадцати восьми героев-панфиловцев, остановивших немецкие танки у подмосковного разъезда Дубосеково. И что с того, что за спиной у них была не Москва, а безвестная станица Пшехская? Отступать все равно некуда, ведь там, за станицей – родной Кавказ и драгоценные нефтяные промыслы Баку. Если Гитлер дорвется до советской нефти, это будет страшный удар в спину сражающейся Красной армии. Казаки прекрасно это понимали, поэтому приказ «Ни шагу назад!» выполнили с честью…
Вот как потом описывал их подвиг военкор Русин в корпусной газете: «Неравный бой продолжался более часа. Ни один из минометчиков не отступил. Стойко защищая рубежи, они во главе со своим командиром-коммунистом Петром Горловым истребили до двухсот фашистов, сожгли и подорвали несколько автомашин, три танка. В батарее были и коммунисты, и беспартийные, и старые воины – участники первой мировой, Гражданской войн, и молодые. Настал момент, и они, не задумываясь, смело приняли неравный бой, повторили бессмертный подвиг героев-панфиловцев».
Полный список (правда, в последующие годы он несколько раз уточнялся) павших смертью храбрых панфиловцев был опубликован еще в январе сорок второго в «Красной звезде», а вот вспомнить поименно всех погибших в бою у Пшехской казаков сегодня вряд ли удастся. Один из немногих уцелевших в страшном бою, младший лейтенант Филиппов, едва придя в сознание, просил в госпитале врачей: «Обязательно напишите фамилии погибших. Пусть знают о них наши люди». Вот только несколько имен отважных казаков. Минометчик Василий Клиновой, участник Гражданской, подорвавший вражеский танк. Казак Николай Нижник, парторг батареи, лично возглавивший отчаянную контратаку. Минометчик Николай Приходько. Казак Мигашко.
Сержант Олифиров. Казак Малый… И конечно, павший в этом бою командир, казак Петр Горлов.
И еще немало фамилий перечислено на обелиске, установленном в школьном садике станицы Пшехская над братской могилой героев-казаков. Вечно стоят они на страже Родины – и не так уж важно, называется она Российской империей, Советским Союзом  или Российской Федерацией, и какие именно погоны или петлицы сегодня на отважных казаках…

Чудеса на всем скаку
Казачество за свою многовековую историю создало совершенно особый вид искусства конной езды -  джигитовку.

В смертельной схватке, когда всё решали мгновенья, умение увернуться вовремя от удара, от аркана, поразить врага пулей на расстоянии, «схилиться» на бок лошади от острой пики, схватить на скаку оброненное оружие, подхватить и увезти от противника раненого товарища, -  это искусство было чрезвычайно важным. Недаром казаки говорили: «Отец один раз жизнь дает, а конь много раз спасает».
Казачья джигитовка - вершина верховой акробатики, умение владеть конем без поводьев, слиться с ним воедино, на всем скаку, в эффектной и опасной атаке. Это боевое умение, передававшееся по наследству, от отца к сыну - без учебников.. При этом умение, несмотря на «говорящее» название, именно казачье, а не горское. Мало известно, но факт: кавказские горцы были прекрасными наездниками, а вот «джигитовать» не умели. То есть «джигитом» смелого, лихого наездника называли, но даже самый лихой из горцев никогда не был таким «акробатом в седле», как казак.

Станичные джигиты



В станицах этой лихой езде придавалось особое значение. Состязания в джигитовке проходили в торжественной обстановке: участников собиралось до двухсот и более человек, съезжались на конях, с упряжью, разукрашенной серебряным набором, одетые в щегольские наряды, с оружием в дорогой оправе, ехали на площадь к церкви, где слушали молебен и окроплялись святой водой, после чего стройной колонной по трое с песнями и бубнами двигались к месту состязаний.
Ну, а дальше начинался праздник: каждый стремился показать свое особое умение, выучку, перенятую у отца и деда манеру. На галопе и рыси подбирали с земли разбросанные монеты, а то и рюмку вина, да так, чтобы не расплескать, а, подхватив, не сбавляя карьера, выпить. Соскакивали с коня на полной скорости, вставали в седле,  перепрыгивали из седла в седло, скакали на двух лошадях, стоя ногами на седлах. Отдельно соревновались в рубке лозы, а также во владении огнестрельным оружием. Причем снова на особый, казачий манер: стреляли с коня на галопе по чучелам из соломы, пропитанным нефтью, палили, не меняя аллюра, в лежащие на земле платок или кусок бумаги, в подброшенные в воздух папахи, а особо умелые стрелки ухитрялись на скаку разбивать пулей из винтовки брошенное вверх яйцо.


«Уставная» езда

С 1878 года процесс обучения казаков верховой езде был подчинен строевому уставу казачьей службы, снаряжение стало относительно унифицированным (хотя казачьи седла сильно отличались от общекавалерийских), а особые «ухватки» казаков были описаны на бумаге.  Примечательно, что для управления конем казаки ничего, кроме уздечки, не признавали, а шенкель отчасти заменялся нагайкой, которая служила средством понуждения и наказания. Главное искусство казачьего управления лошадью заключалось в том, чтобы, действуя поводом, заставить лошадь себе повиноваться, не причиняя ей боли давлением удил на челюсть. Ну и, конечно, в устав была включена джигитовка, как средство для развития смелости и ловкости всадников. При этом тем казакам, которые до службы не джигитовали, было указано заниматься сначала «приготовительными упражнениями к джигитовке» на деревянной оседланной лошади. После усвоения приемов рекомендовалось переходить к простейшим упражнениям на живой лошади и для ускорения обучения разделять казаков на смены по числу учителей, тоже казаков.
Уставная джигитовка разделялась на обязательную для всех казаков, исполняемую с оружием и походным вьюком, и вольную, - показательную, без оружия, без вьюка и даже на неоседланной лошади. И если обязательная включала в себя буквально несколько приемов, самым «хитрым» среди которых была «эвакуация» раненого или просто спешенного товарища, то в вольной позволялось практически все, - любые прыжки, любые приемы, скачка под брюхом коня, задом наперед, и т.д..

Почти три четверти века поражали армейские «джигиты» воображение товарищей и пугали неожиданными маневрами противника, - сперва в царской армии, потом – в РККА. Но времена менялись, и изменились вконец: конные войска утратили свое значение, а лихая казачья скачка стала атрибутом цирковых номеров. И редко кто вспомнит сегодня, что такое «рыбка», «джирид», или рубка лозы. Старинное умение отошло в область чтимых традиций. Однако живы энтузиасты и умельцы, бережно хранящие искусство джигитовки и передающие его молодым…

Сергей Кормилицын, Сергей Бурыкин

Это сообщение отредактировал Bel Canto - 12.07.2012 - 16:29

Казачий конвой – на страже государственной безопасности

Охрана высших лиц государства в царской России считалась элитарной службой. И не случайно ее доверили именно казакам – с их бескомпромиссной честностью и верностью присяге. Ни разу за столетнюю историю служения в императорском конвое казаки не дали повода усомниться в их высочайшем профессионализме и воинской чести.
Первой из российских императоров призвала казаков на конвойную службу Екатерина II. В 1775 году князь Потемкин предложил задействовать для этого освободившиеся после войны с Турцией казачьи части. Командовавший в то время всеми нерегулярными войсками атаман Донского войска Алексей Иловайский сформировал Донскую и Чугуевскую придворные команды казаков.
В ноябре 1796 года по распоряжению Павла I команды включили в состав лейб-гусарско-казачьего полка. Его задача отныне – охрана царя и его семьи.
Окончательно закрепил эти функции за казаками Александр I – 18 мая 1811 года по его указу была сформирована лейб-гвардии Черноморская казачья сотня. В ее составе был один штаб-офицер, три обер-офицера, 14 урядников, 100 казаков и по 118 строевых и «подъемных» лошадей. Именно с тех пор официально ведется отсчет истории императорского казачьего конвоя.
Потом устав конвоя не раз менялся – каждый государь вносил в него свои корректировки. Например, при Николае I (в 1828 году) появился новый полуэскадрон лейб-гвардии - Кавказско-Горский. В него включили князей и узденей Кабарды, представителей знатных фамилий чеченцев, кумыков, лезгин, ногайцев и других кавказских народов. Подчинялся полуэскадрон генерал-адъютанту Бенкендорфу, который сам составил для него правила внутреннего распорядка. Рецензировал эти правила лично император – на полях документа остались его заметки Присутствие мусульман в составе полуэскадрона требовало особого внимания к взаимоотношениям «личного состава». Например, предписывалось, «запретить насмешки дворян и стараться подружить горцев с ними... Ружьем и маршировке не учить, стараясь, чтобы горцы охотой занимались этим свободное время... Телесным наказаниям не подвергать... Чтобы во время молитвы горцев дворяне им не мешали... Наблюдать, чтобы не только учителя, но и дворяне насчет веры горцев ничего худого не говорили и не советовали переменять ее...» (Петин С. Собственный Его Императорского Величества конвой. 1811—1911 гг. Исторический очерк. — СПб. 1911 г.).
После теракта 1 марта 1881 года, когда погиб император Александр II, систему государственной охраны в России кардинально реформировали. «Положением об охране его величества» были утверждены штаты охранных структур, именным указом императора 3 сентября 1881 года на должность главного начальника охраны был назначен генерал-майора свиты его величества П.А.Черевин. С этого момента впервые в истории России было создано специальное ведомство, занимающееся охраной первых лиц государства.


"Собственный Его Императорского Величества конвой"

В состав Собственной его императорского величества охраны до революции 1917 года входили: гвардейская пехотная рота, дворцовая полицейская команда (впоследствии - дворцовая полиция, куда входила секретная часть), рота дворцовых гренадер (часто они выполняли не только охранные, но и представительские функции), железнодорожная инспекция, собственный его императорского величества гараж и собственный его императорского величества конвой.

Конвойцы сопровождали царя и членов его семьи при выездах, на прогулках, во время отдыха в загородных дворцах, в поездках в Крым, в военных походах. Александр II распорядился каждый день выставлять у своего кабинета двух казаков под командой унтер-офицера. Посетителей встречали и провожали офицер, унтер-офицер и два казака. Во время придворных балов в подъезд царя «для снятия пальто» назначались семь нижних чинов. Чередуясь с гвардейскими частями, казаки несли караульную службу в Зимнем дворце. На ночь у спальни царя добавлялись парные часовые, а при выездах его сопровождала команда в составе не менее взвода казаков или даже целого эскадрона.

Попасть в штат конвоя и для рядовых казаков, и для офицеров было большой честью. К несению этой службы допускали только офицеров, которые как минимум два года провели в строевых частях и с отличием закончили военные или юнкерские училища.

Набирая людей в нижние чины конвоя, офицеры лично объезжали казачьи станицы и беседовали с каждым новобранцем. При отправлении в Петербург казаки должны были иметь - собственное обмундирование, годного к строю рослого коня любой масти (кроме вороного и пегого), седло и конский убор кавказского образца, шашку и кинжал. Особое внимание уделяли внешности новобранцев – отбирали только самых рослых и красивых. Станичные атаманы подписывали отдельно для каждого выбранного казака особое поручительство.

Благодаря этим мерам дисциплина в конвойных частях была железная. Никакого инакомыслия не допускалось, за малейшую провинность полагалось суровое наказание. Бывали даже случаи, когда, опасаясь взыскания, казаки кончали жизнь самоубийством – не столько из-за боязни самого наказания, сколько из-за позора, которого не могли пережить честолюбивые конвойцы.

«Доношу... что казак л.-гв. 4-й Терской казачьей сотни конвоя 3-го сего февраля в 8 ч. 30 мин., находясь в казарме в гор. Царское Село, с целью лишить себя жизни, выстрелом из револьвера ранил себя в левую сторону груди навылет. Причина побудившая его... на самоубийство — боязнь наказания за вторичное опоздание из отпуска со двора», - рапорты, подобные этому (его автор - командир Конвоя свиты Его Величества генерал-майор барон Мейендорф, 1903 год), не редкость для конвоя тех времен.
Для офицера-конвойца непереносима даже мысль о том, что его могут заподозрить в трусости. В 1916 году застрелился казачий есаул полковник Андрей Жуков. У него был больной позвоночник, и, часами не покидая седла во время боевых действий, Жуков страдал сильнейшими болями. Несколько раз от боли он терял сознание, и в конце концов его отправили в госпиталь. Боясь, что казаки сочтут, будто он покинул поле боя из-за трусости, есаул застрелился. Вестовой потом на допросе говорил, что последними словами Жукова были: «Оставь меня одного, я хочу помолиться». Через несколько минут раздался выстрел. На столе рядом с покойным лежала придавленная его часами записка: «Болен. Боюсь, что казаки и офицеры не поймут!»



"100-летие Конвоя"

Уважали царских конвойных чрезвычайно. Достаточно было появления казаков, чтобы мгновенно улеглись любые беспорядки. Например, в июле 1902 года в петербургском доме предварительного заключения взбунтовались арестанты и начали бесчинствовать. Не в силах справиться с разбушевавшимися заключенными, начальник тюрьмы вынужден был позвать конвойцев, казармы которого находились по соседству. Генерал Мейендорф распорядился отправить на усмирение арестантов 30 человек. При появлении казаков арестанты сразу же успокоились и начали наводить порядок в камерах.

Но выполнять полицейские функции конвою не полагалось – это была высшая гвардейская каста, и размениваться на мелочи ей было не к лицу. На следующий день о случившемся в тюрьме доложили царю. Николай II, ознакомившись с рапортом, выразил крайнее неудовольствие и собственноручно написал на нем: «Очень удивлен и недоволен тем, что для прекращения беспорядка в доме предварительного заключения вызвали взвод моего конвоя. Желаю знать, кто вызвал? Строго запрещаю впредь обращаться за содействием к моему конвою! Он несет совсем другого рода службу и обязанности!..»

Верность присяге конвойцы хранили до последнего. Старейшую воинскую часть Российской армии расформировали только в июне 1917-го. Чины его частично поступили в распоряжение Военно-походной канцелярии или переведены в другие части, а выслужившие сроки службы были уволены в отставку.

Но даже расформированный конвой не изменил присяге. Так, камер-казак Тимофей Ящик, который с 1914 года был личным телохранителем Николая II, а потом - императрицы Марии Федоровны, продолжал охранять ее и после революции 1917-го. Он помог ей бежать в Киев, в 1918 году вывез из Петрограда и младшую сестру Николая II – великую княгиню Ольгу Александровну. В 1919-м последовал за императрицей в Данию, где и остался жить после ее смерти в 1928-м.

Свидетельства заслуг конвоя перед отечеством - три Георгиевских штандарта, 12 серебряных Георгиевских труб, многочисленные знаки «за отличия» на шапках казаков.

Сейчас казаки не служат в ФСО, да и сама эта служба проходит не по военному ведомству. Но элитарность охранных подразделений сохранилась до сих пор.

Богоматерь-Путеводительница. Заступница Руси и святыня донского казачества.
В  2010 году день Донской иконы Божией Матери - 1 сентября - впервые отмечался как главный праздник российского казачества, чья история тесно связана с этим самым почитаемым на Руси образом. Можно с уверенностью говорить о возвращении святыни, о том, что Донская Путеводительница снова заняла свое освященное столетиями место в жизни страны.
Когда точно был написан образ Донской Божьей Матери не знает никто: исследователи расходятся во мнениях. Некоторые считают, что икона была написана исконописцем Феофаном Греком одновременно с росписью Коломенского Успенского собора в 1392 году. Другие полагают, что образ немного моложе и был создан в конце 1390-х годов для Благовещенского собора Московского Кремле. Мало того, есть версия, что мы имеем дело со списком с утерянной иконы из коломенского Успенского собора. По третьей версии Донская икона вполне могла быть заказана в 1395 году митрополитом Киприаном сразу после отхода войск Тамерлана от Москвы.

Казачий дар

Есть, впрочем, и официальная, летописная версия. Согласно «Гребенской летописи», икона была преподнесена Великому князю Дмитрию донскими казаками. «Там, в верховьях Дона, – говорится в летописи, – народ христианский воинского чина, зовоми казаци, в радости сретающе его (Димитрия) со святыми иконами и с кресты поздравляюще ему об избавлении своем от супостатов и приносяще ему дары от своих сокровищ, иже имеху у себя чудотворные иконы в церквах своих». Этот самый «народ христианский воинского чина» и преподнес святой образ князю Дмитрию, буквально чуть позже получившему имя Донской, практически перед самой битвой с ханом Мамаем на Куликовом поле.
В честь победы в этом сражении на поле между Непрядвой и Доном, в битве, положившей начало Российской государственности, икона была названа Донской. Празднуя победу и благодаря Богоматерь-Заступницу, великий князь торжественно принес образ с собой в Москву. С этого времени Донская икона Божьей Матери почитается православными России, как чудодейственная защитница Отечества. В течение шести веков молились перед ней наши предки в периоды вражеских нашествий и в моменты наибольших испытаний.

Икона Грозного Ивана
Во время Ливонской войны Донская икона покинула столицу, чтобы сопровождать православное воинство. В Полоцкий поход 1563 г. Иоанн IV взял с собой «непобедимую воеводу чудотворную икону пречистые Богородици, сиречь Донскую, преже того стояла в соборном храме Успения пречистые на Коломне». Перед походом на Казань он тоже молился перед этим образом, а потом, после победы, велел перенести его в Кремль, в Благовещенский собор.

При перенесении Донской иконы в Москву Иван Грозный повелел сделать с нее два списка, которые он затем отправил в Коломенские монастыри.

Немного позже для Успенского собора был сделан тот список, который сохранился до настоящего времени. От всех остальных он отличался белым фоном, в конце 16-го века икона была оправлена окладом при епископе Давиде Коломенском.

В царствование благоверного царя и великого князя Феодора Иоанновича чудотворному образу вновь пришлось покинуть Москву: когда в 1591 году крымский хан Казы-Гирей, внезапно напав на владения Московского государства, подступил к самой Москве, царь, взяв с собой икону Пресвятой Богородицы, вышел со своим войском и расположился на том месте, где после был отстроен Донской монастырь.

После изгнания войск Казы-Гирея, с иконы, находившейся на поле боя, был сделан еще один список. Он занял свое место в Донском монастыре, отстроенном на месте походной церкви. В 1668 году дополнительно для Малого собора Донской обители список иконы сделал иконописец Симон Ушаков.


Походы, походы, походы…

После обновления монастыря, в период правления царей Михаила Феодоровича и Алексея Михайловича, обитель становится местом царского богомолья, и сюда 19 августа (1 сентября по новому стилю) совершается ежегодный крестный ход.
В XVII веке Донская икона оставалась особо чтимой святыней, к ней, как к главной заступнице от «неверных», обращались при возникновении опасности вражеского нашествия. В 1646 году, во время нападения крымских татар на южнорусские земли, царь Алексей Михайлович, подобно Феодору Иоанновичу, молился перед святым образом и нападение «агарян» было отбито. Потом икона сопровождала в Крымском походе Василия Голицына. Правда, ему она победы не принесла. Хотя с другой стороны, сам князь вернулся живым и невредимым, так что может и оберегла его Заступница?

В царствование же Петра I именно участию Донского образа Богородицы приписывали успех при взятии Азова. Может быть к самой войсковой операции икона отношения и не имела, но одно своего рода чудо с ней связано: Петр Алексеевич, столь прохладно относившийся к православным традициям, что старообрядцы даже называли его антихристом, молился перед образом, прося Богоматерь о заступничестве.

Трудная судьба царской святыни

Примерно в это время икона была оправлена в новый оклад с драгоценными камнями. Один список камней и украшений занимал несколько листов. Были среди них «венцы с жемчужной обнизью, украшенные изумрудами, сапфирами, альмандинами… 2 золотые звезды с крупными драгоценными камнями и жемчугом на золотых резных «оплечках»; сапфировые серьги». На полях оклада размещались золотые пластины с выполненными чернью изображениями 12 Господских и Богородичных праздников, перемежающиеся крупными самоцветами. К образу были приложены 2 жемчужных очелья, 2 золотые цаты - вязаная и сканая - и 2 «ожерелья». К серебряной вызолоченной гладкой «доске», украшенной «яхонтом лазоревым да изумрудом» и обнизанной по краям жемчугом, были прикреплены 5 золотых наперсных крестов с камнями и жемчугом, 13 панагий. Одна из панагий содержала «часть Животворящего Древа Господня», другие кресты и панагии — святые мощи. Пожалуй, по числу мощевиков и украшений это была одна из самых пышных икон в Москве. Правда, до наших дней все это великолепие не дошло, - в 1812 году икону «раздел» безымянный наполеоновский солдат. Но сама икона уцелела. Правда, на этом злоключения чудотворного образа не закончились: после Октябрьской революции она лишилась и серебряной ризы, сохранились лишь отдельные детали украшений.

Нам есть о чем молиться!

Сегодня икона Донской Божьей Матери находится в государственной Третьяковской галерее. Ежегодно 1 сентября в день празднования иконы её доставляют в Донской монастырь для праздничного богослужения.

Обращаясь ко всем участникам праздника российского казачества, Святейший  Патриарх Московский и всея Руси  Кирилл сказал: «И сегодня нам есть о чем молиться перед  Донской иконой Божией Матери – о сохранении веры, нравственной чистоты, целеустремленности, мужества, духовной силы нашего народа. И чтобы, несмотря на все те разделения, которые были проведены в истории по телу единой святой Руси, мы всегда оставались духовно едиными, сплоченными, солидарными, способными поддерживать друг друга и защищать свои общие духовные интересы».



Антон Алексеев

Это сообщение отредактировал Bel Canto - 12.07.2012 - 17:03

Песня Великой Победы

Как и большинство песен военных лет, песня "Казаки в Берлине" родилась внезапно, словно озарение. Автор стихов, молодой военкор Цезарь Солодарь, вспоминал, что в тот ясный майский день он спешил на самолет. Нужно было срочно лететь в Москву: только-только была принята капитуляция Германии, материала для обширной газетной публикации накопилось много. И тут... На оживленном перекрестке поверженного Берлина, где сноровисто орудовала молодая регулировщица, появилась казачья колонна. Немного опешив, девушка справилась с волнением, мгновенно перекрыла движение и пропустила усталых воинов напоить боевых коней. Встреча с казаками произвела на Цезаря неизгладимое впечатление. И пока он летел в Москву, вместо того, чтоб точить карандаш о бумагу, отрабатывая черновик статьи, переживал внезапную встречу на берлинском перекрестке. И тут же сочинил первые строки:


По берлинской мостовой

Кони шли на водопой,

Шли, потряхивая гривой,

Кони-дончаки...


В тот же день Цезарь обратился к братьям-композиторам Покрасс, у которых за плечами был богатый опыт написания военно-патриотических песен ("Дан приказ - ему на запад", "Конармейская", "Три танкиста"). Послушав стихотворный набросок, Даниил и Дмитрий Покрассы тут же «накидали» мелодию. Вечером 9 мая 1945 года песня была готова.

Вскоре песня была оркестрована, записана и прозвучала в эфире всесоюзного радио.  Этой песней были фактически "реабилитированы" казаки, была отдана дань их ратному подвигу.

Так и осталось загадкой, что за казачий отряд повстречал в поверженном Берлине Цезарь Солодарь. Историки предполагают, в песне увековечен Кавалерийский казачий корпус под командованием полковника Доватора, сформированный из двух кавалерийских дивизий, 50-й Кубанской кавалерийской дивизии и 53-й Ставропольской кавалерийской дивизии. С началом контрнаступления под Москвой в декабре 1941 года корпус Доватора принимал в этих боях активное участие. 19 декабря генерал Доватор погиб у деревни Палашкино. В марте 1942 года 2-й гвардейский кавалерийский корпус возглавил Владимир Крюков, который командовал корпусом бессменно до мая 1945 года. И хоть корпус нигде официально казачьим не значился, в сообщении Совинформбюро от 5 сентября 1941 года впервые прозвучало это звонкое, звучное, гордое определение – «казачий»: "Кавалерийская казачья группа под командованием полковника Доватора проникла в тыл фашистов и в течение продолжительного времени громила фашистские войска и коммуникации. В первом же бою казаки полностью истребили 3-й батальон 430 германского пехотного полка...".

ККХ – «Казаки в Берлине»

Немного о любви и не только.
Тысячу лет назад в предгорьях Кавказа, населённого многочисленными народами родился этот удивительный и неповторимый танец. Легенда, дошедшая, до наших дней гласит, что в те далёкие времена народы Кавказа свято чтили свои традиции и соблюдали обычаи своих предков.
Суровые законы гор не позволяли выходить девушкам одним на улицу и разговаривать с чужими мужчинами. Молодая девушка выходила из дома только в сопровождении отца или брата. Постороннему мужчине нельзя было подойти или заговорить с девушкой, без согласия на то её родственников.
Прикосновение к девушке или пристальный взгляд на неё мог быть расценен как оскорбление и стоить жизни.
На одной из таких свадеб молодой джигит увидел девушку удивительной красоты. В окружении своих братьев она была похожа на лебедь, охраняемую соколами. Сердце юноши хотело вырваться из его груди и полететь к ней. И когда заиграла зажигательная Кавказская музыка молодой джигит в отчаянии сорвался с места в зажигательном танце. Подобно орлу поднявшись на носки и горделиво раскинув руки-крылья, он плавно описывал круги, словно собираясь взлететь. Потом неожиданно остановившись около неё он закружился в искромётном танце, преклоняясь на колено и вскакивая вновь. Все свои чувства он выразил в этом танце. Все свои чувства он выразил в этом танце.
Он мог только бросить короткий взгляд на свою возлюбленную и встретившись с ней глазами в одном взгляде высказать ей всю свою любовь. Так родился этот благородный танец. Позднее, в 17-18 веке лезгинку стали танцевать с девушкой. Юноша, сделав какое-нибудь движение приглашает девушку в танец. Словно белая лебедь выплывет девушка, изящно изгибая стан и плавно ведя руками.
По кругу преследует её юноша, то идя за ней, то стремительным броском преграждая ей путь. В танце, когда девушка собирается уходить, юноша всевозможными способами преграждает ей дорогу, но ни в коем случае он не должен касаться девушки.
Ритм становится все более экспрессивным, огнем сверкают глаза, и воздух то и дело разрывается криком.       Лезгинка – действительно  обще  народный танец, вклад в развитие которого внесли многие народы Кавказа   включая   казачий  народ  .  Сильно  любим этот танец был у казаков, для которых он вместе с джигитовкой сменял на закате солнца трудовой день.
Лезгинку танцевали на всех семейных праздниках. Этот танец был одним из видов состязания у молодых казаков, во время которого они показывали свою удаль и лихость, а также мастерское владение своим кинжалом или шашкой. Лезгинка была визитной карточкой кавказских казаков, терских и кубанских сотен личного конвоя его императорского величества.
Очень хотела найти красивое исполнение лезгинки, но увы, пока только в таком виде.
Казачья лезгинка

Это сообщение отредактировал Bel Canto - 13.07.2012 - 12:19

Шашка должна быть лёгкой, как перо, острой, как бритва, и гибкой, как лоза. Кто носит тяжёлую шашку, тот не надеется на умение.
Один из первых историков черноморского казачества И. Д. Попко:
«Черкесская одежда и сбруя, черкесское оружие, черкесский конь составляют предмет военного щегольства для урядника и офицера. Вообще, все черкесское пользуется уважением и предпочтением между казаками. Да оно и справедливо: „что хорошо выдумано, то полезно и перенимать.
Шашка черкеса остра, как бритва, и употребляется им только для удара, а не для защиты; удары шашки большею частью бывают смертельны.»»
Черкесская Шашка

Традиции живут?
http://www.youtube.com/watch?NR=1&feat...p;v=9bNfACTmoLU

Наследие Предков - ТАНЕЦ С ШАШКАМИ

Конечно, живут, правильно говорите «Когда надо не промахнется»