Хорист.ру | Главная Помощь Поиск Участники |
Здравствуйте Гость ( Вход | Регистрация ) | Выслать повторно письмо для активации |
Страницы: (3) [1] 2 3 ( Перейти к первому непрочитанному сообщению ) |
Feuer | |
Offline Завсегдатай Профиль Группа: Пользователи Сообщений: 373 Пользователь №: 4631 Регистрация: 17.07.2011 |
Возникла идея исполнить одну авторскую литургию в формате концерта. И тут встретились с очень противоречивыми вариантами того, как это должно выглядеть, потому что такое не редкость и тут, как говорится, кто на что горазд...
Особенно интересуют вопросы: - нужны ли священнические и диаконские возгласы или просто исполнять произведения по порядку, некоторые с паузой, некоторые без (хотя так все "Аминь" повиснут в воздухе и от ектений придется отказаться)? - если да, нужны, то приглашать ли музыкально одаренных диакона и священника, или все-таки выделить двух солистов - баса и тенора соответственно? - вставлять ли чтения (Апостол и Евангелие)? Если нет - то убирать ли полностью этот цикл (прокимен, аллилуарий, "Слава Тебе, Господи, слава Тебе")? Если да, то какие именно? Хотелось бы просто сделать все это максимально корректно для формата концерта, но в то же время и целостно. |
djuka | |
Offline Бывалый Профиль Группа: Пользователи Сообщений: 573 Пользователь №: 627 Регистрация: 30.07.2007 |
уважаемый feuer!
поскольку литургия не написана, строго говоря, для концертного исполнения- то максимально правильного вариянта не может быть это вопрос личного вкуса я не включил бы чтения, но слышал хор п.у. Пузакова где на ектении и возгласы заменяется голос священнослужителя звоном колокольчика (можно сделать 1 звонок за диакона, и 2 за священника...?) вариянтов миллион андрей Это сообщение отредактировал djuka - 1.10.2012 - 08:21 |
Feuer | |
Offline Завсегдатай Профиль Группа: Пользователи Сообщений: 373 Пользователь №: 4631 Регистрация: 17.07.2011 |
это-то понятно, что "вопрос вкуса" и вариантов может быть много, просто хотелось бы сохранить бОльшую аутентичность что ли, но ведь и формат концерта должен иметь какие-то свои особенности
|
udav | |
Offline Бывалый Профиль Группа: Пользователи Сообщений: 936 Пользователь №: 2258 Регистрация: 5.05.2009 |
Посмотрите на сайте владыки Ионафана. У него же есть Чернобыльская Литургия в концертном исполнении. Хотя мне говорил покойный наш Владыка, что петь можно все, кроме Херувимской и Милости мира.
|
Feuer | |
Offline Завсегдатай Профиль Группа: Пользователи Сообщений: 373 Пользователь №: 4631 Регистрация: 17.07.2011 |
А вот если смотреть "Чернобыльскую литургию" владыки Ионафана, на которую сослался Udav, то в обоих вариантах исполнения, которые есть на сайте владыки, есть "Милость мира". И в той, и в другой версии есть чтение Апостола и заупокойная ектения.
Вот лично мне кажется, что не включать "Милость мира" и "Херувимскую" значит значительно упростить концерт, потому что обычно именно они являются самыми интересными с эстетической точки зрения номерами... |
Ангелина | |
Offline Бывалый Профиль Группа: Пользователи Сообщений: 895 Пользователь №: 1838 Регистрация: 28.12.2008 |
Ектении в концертном исполнении (если таковые включаем) исполняем как и без прошений и возгласов, так и с прошениями (в этом случае их исполняет священнослужитель).
Никогда не поем на эстраде Херувимские, «Милость мира», «Вечери Твоея» и т.д. Но когда представляем Литургию как целостную структуру – обязательно включаем (но это бывает не так часто). А чтения Апостола и Евангелия выписаны вашим автором нотами (как у владыки Ионафана)? Если нет, то в чем вопрос? Зачем тогда их читать со сцены? |
Feuer | |||
Offline Завсегдатай Профиль Группа: Пользователи Сообщений: 373 Пользователь №: 4631 Регистрация: 17.07.2011 |
Для той же "целостной структуры" например? |
||
Fainer | |
Offline Бывалый Профиль Группа: Пользователи Сообщений: 535 Пользователь №: 2862 Регистрация: 23.10.2009 |
"Херувимская" и "Милость мира" - основа Литургического цикла.
И в духовном плане, и в музыкальном. В этих песнопениях особо значима роль музыки как сакрально-символического и "медитативно-погружающего" начала. Тогда как антифоны и "Достойно" - это гимны, где музыка - в большей степени подчиненный "носитель слова", чем самодостаточный "вещатель смысла". Песнопения же Евхаристического канона дают композитору возможность развернуть широкую звуковую панораму и глубокую пространственную перспективу, в коей слова священного текста будут поданы слушателю неспешно и с "подсветкой" того света, передача которого доступна лишь музыке. (А иначе - зачем тогда музыка вообще?..) Это сообщение отредактировал Fainer - 3.10.2012 - 17:00 |
Ангелина | |||
Offline Бывалый Профиль Группа: Пользователи Сообщений: 895 Пользователь №: 1838 Регистрация: 28.12.2008 |
Апостол со сцены – маразм, а Евангелие – кощунство (мнение моё). Я говорила о целостности Литургии в музыкальном плане. А за этой целостностью надо в храм ходить. Хватит Вашим слушателям и музыки… |
||
Страницы: (3) [1] 2 3 |